Форум Поколений 2005 года "Культурные стандарты поколений" состоялся 1-2 декабря в г. Красноярске. Согласно устоявшейся традиции, это мероприятие проводится раз в год в первых числах декабря. Общая цель Форумов Поколений ? обсуждение ситуации культурных, образовательных и других процессов в российском обществе, как они представляются представителям разных поколений. Основная идея Форума состоит в том, что существенно важной частью системы общественных отношений, а также и мощной творческой силой является новое входящее в полную силу "молодое" поколение, которое с помощью подобных дискуссионных может осознать само себя, сформировать собственный образ и свое представление о настоящем и будущем России и мира. Темы и предметы, обсуждаемые на Форуме, анализируются и оцениваются с именно с точки зрения этого "молодого" и других, сопоставляемых с ним, поколений. Поэтому здесь также проявляются и обретают форму представления этого поколения о самом себе, оценки его основных культурно-исторических особенностей в сравнении с другими поколениями (как правило, со "старшим поколением").
В целом, можно сказать, что Форум Поколений, имеющий уже почти десятилетнюю историю, был задуман его организаторами как место, где возможно обсуждение требований этого поколения к культурным, социальным и политическим условиям в российском обществе. Что нужно этому поколению? Что оно считает важным? От чего ныне существующего готово отказаться?
По сравнению с некоторыми предыдущими Форумами, Форум 2005 года имел явную "образовательную" окраску. В этом году впервые большое внимание в ходе работы Форума уделялось именно обсуждению требований к образовательным программам. Подробно обсуждалось, какие образовательные практики могут быть востребованы и, с точки зрения участников Форума, должны развиваться в России, а какие необходимо признать устаревшими и не отвечающими запросу нового поколения.
В этом, вероятно, выразилась общая тенденция изменения содержания Форумов Поколений за последние несколько лет: теперь меньше времени уделяется политическим проблемам и культурному анализу, больше - проблем образования, воспитания, конкретного опыта реализации различных образовательных программ. Во второй день для презентации таких программ были организованы специальные режимы.
К особенностям организации данного Форума надо отнести также то, что на Форуме был специально организовано накопление промежуточных результатов и подведение итогов. В результате был создан итоговый документ - "Резолюция Форума" (см. ниже), в котором отражены не только общие выводы, полученные в конце работы Форума, но и промежуточные результаты дискуссий на общих заседаниях и на отдельных площадках Форума.

Первый день работы Форума
Работа Форума началась в Культурно-историческом музейном комплексе "на Стрелке". Ведущим первого дня был выпускник Школы Гуманитарного Образования 1997 г Михаил Немцев. Первый день был посвящен принципиальному обсуждению заявленной темы Форума, презентации взглядов участников Форума.
Участники Форума, входившие в актовый зал Музейного центра, видели, что на сцене происходит подготовка сценического действия. Фигуры в загадочных одеждах замерли на сцене. Звучала странная музыка.
Затем участники Форума увидели небольшую драматическую зарисовку о проблеме свободы, зависимости и независимости от общества.
С этой драматической зарисовки о свободе и отношениях между людьми, подготовленной участниками программы "Поколение-ХХI" под руководством Светланы Медведевой, началась работа Форума.
Официально открыл его А. В. Лученков, заместитель руководителя Агентства по образованию администрации Красноярского Края. В своем приветственном слове он рассказал о надеждах, возлагаемых на "младшее поколение", о том, что в этом зале собрались те, кто и будет определять характер внутренней жизни края уже через десяток лет.
Сразу после этого началась стартовая дискуссия, которая должна была задать общий контекст обсуждений задать направление работы на два дня. Участвовать в этой дискуссии было заранее предложено молодым участникам и выпускникам разных образовательных проектов, действующих в рамках программы "Поколение - ХХI", и связанных с ней общественных движений. Предварительно им был предложен для ознакомления текст ведущего дня Михаила Немцева, написанный им в качестве установочного текста дискуссии "Ощущение страновых перемен. Задача новых культурных стандартов: культурная революция или ??"
"Обсуждение "страновых перемен" на Форуме будет происходить в особой политической и культурной ситуации. С одной стороны, очевидно, что в России не происходит масштабных перемен в политической, или в культурной сферах. Россия вступила в период т.н. "стабильности". Есть мнение, что Россия "сосредотачивается", чтобы вернуть себе достойное положение в расстановке мировых сил и центров влияния. Есть мнение, что с возвращением традиций дореволюционной России исправлен "исторический вывих", и перед российской цивилизацией, наконец, открылись соразмерные её общеисторическому значению перспективы?
С другой стороны, существует ощущение, что этот период "спокойствия" и сравнительной благополучности грозит придти к скорому завершению. Это связано с тем, что основные социальные и культурные проблемы не получают не только адекватного разрешения, но даже их обсуждение все никак не может развернуться в российской обществе. Это такие проблемы, как очень низкий жизненный уровень населения страны, упадок значения основных социокультурных институтов, кризис социальной системы воспроизводства знаний. Есть мнение, что эти проблемы ? закономерный результат отсутствия программ национального развития, незавершенности социальных трансформаций. Но есть и мнение, что так называемые "социокультурные проблемы" - естественный результат реализации в России некоего преобразовательного проекта, признак его успешности.
Если это ощущение обманчивости наступившего "благополучия" имеет какое-либо реальное содержание, в ближайшие десять Россию ждут довольно серьезные внутренние потрясения. Встанет вопрос о перспективах сохранения такой политической и социальной целостности, как "Российское общество" и "Российское государство". Под угрозой окажутся фундаментальные основы организации национальной жизни. Нефть когда-то падает в цене, соседи когда-то становятся агрессивными, и никто не может помешать "кому-то" реализовать свой проект будущего, в котором нам ? таким, какими мы хотим себя знать, какими мы хотим быть ? может не оказаться места. Есть мнения, что такой проект уже реализуется. Есть мнения, самое страшное еще впереди.
Но пока у нас еще есть время, чтобы обсудить: какие общественные и культурные позиции современного российского общества мы представляем? Каковы наши стремления? Что должно произойти/происходить? Что для этого необходимо сделать?"

В дискуссии участвовали Татьяна Уфимцева, Денис Иванов (г. Саратов), Михал Аверков, Антон Марцинкевич, Юрий Ищенко, Антон Попов, Светлана Медведева, Татьяна Поломошнова, Антон Марцинкевич, Андрей Шалимов. В начале ведущий предложил высказаться о том, что, на взгляд участников дискуссии, происходит в различных сообществах, образующих современное российское общество, в том числе ? в тех, которые считают себя выразителями идей и культурных стандартов нового, молодого поколения. Вскоре в разговоре выявились две основные линии напряжения: с одной стороны, некоторые участники начали обсуждение собственных культурных и социальных проектов, предлагаемых ими в качестве образца для формирования стандартов поведения этого поколения, и это вызвало оживленную реакцию зала. С другой стороны, возник вопрос о том, как в этом контексте обсуждать локальные культурные инициативы, удачно названные Семёном Ермаковым "щелевыми" (т.е. занимающие в социальной системе ограниченные, но относительно автономные места, где социальный контроль сравнительно слаб, и поэтому возможно автономное развитие). Так, Светлана Медведева обсуждала театральные проекты, которые, в перспективе, могут претендовать на выражение значимых для всего поколения образов и идей, но только после длительного периода собственного укромного вызревания. Это вызвало реакцию "политически-ориентированных" участников дискуссии, предположивших, что более продуктивно все-таки обсуждать возможность каких-либо практик и инициатив, вовлекающих всю "активную часть" поколения уже сейчас. Соответственно, само "поколение", сидящее в зале, прореагировало на такое предложение эмоционально и негативно: почему кто-либо предлагает действовать согласно его представлению о том, как должны действовать те, кто принадлежит к выражаемому им поколению?
Затем в дискуссии закономерно возник вопрос о том, кто будет "элитой" нового поколения, и возможна ли вообще какие-либо элитарные группы "в поколении". Высказывалась мысль, что те, кто "от лица" нового поколения занимается организационной деятельностью, проектирует новые "поколенческие нормы", должен стремиться создавать условия для самоорганизации. Именно возможность самоорганизации должна являться ценностью этого поколения, а его лидерами являются те, кто предоставляет формы и "места" реализации такой возможности.
Т. Уфимцева в своем выступлении в начале дискуссии указала на значение "гражданского образования" (т.е. распространения идей гражданского общества) для возникновения и оформления таких возможностей. Но для этого необходимо объединение работающих над этим команд. Возможности такого объединения, естественно, представляет (по-видимому, подразумеваемая Уфимцевой) программа "Поколение- XXI".
Антон Попов заявил, что формирование образа представителя поколения, субъекта должно выстраиваться в виде условного требования: "Ты (являешься тем-то)?, если (выполняешь такие-то условия)?". При этом должны быть перечислены эти условия, на основании которых кого-либо причисляют или не причисляют к данной группе ? например, к данному поколению.
Участники дискуссии указали на важность наличия в поколении людей, готовых предъявить новые стандарты поведения, нормы самоорганизации и взаимодействия. Хотя активное неприятие зала вызвало стремление ряда участников дискуссии позиционировать именно самих себя в качестве таких людей, с утверждением, что поколению должен быть предъявлен набор возможных ценностей, по отношению к которым поколение самоопределяется и осознает само себя, было принято. Также была затронута тема исторической преемственности таких инициатив и предложений с прошлыми поколениями. Татьяна Поломошнова провела аналогию с движением декабристов: отказывается ли новое поколение от ценностей прошлого, или же они остаются действительными и для него? Семён Ермаков указал на необходимость учета исторической перспективы, к которой начинаются такие проекты. Может быть, не очень эффективен поиск прообразов таких проектов в прошлом, поскольку историко-культурная ситуация меняется.
После дискуссии состоялась лекция А. А. Попова "культурная трансляция и новая ситуация требований к самоопределению". Во вступительной части своей лекции он сказал, что это выступление на декабрьском Форуме Поколений имеет для него особое значение: здесь он как бы подводит итог своих годовых размышлений и намечает задачи следующего года.
Лекция началась с критики современной политической ситуации в России. Фактически отсутствуют долговременные программы развития, не обсуждаются антропологические аспекты происходящих преобразований. Ни в Российской Федерации в целом, ни в отдельных ее регионах пока нет осознанной последовательной региональной культурной политики.
Исходя из этого контекста, при обсуждении различных "образовательных", воспитательных и т.п. программ, прежде всего надо ставить вопрос о том, что именно должно быть передано от старшего поколения (организующего работу этих программ) - младшему? Без ясного обоснованного ответа на этот вопрос невозможно создание и развитие какой бы то ни было современной системы образования. Далее лектор предложил прежде всего, обозначать несколько рамок культурной трансляции (полный текст лекции см. в приложении).

После перерыва работа Форума продолжилась в Краевом Дворце Пионеров. По установившейся традиции, в первый день делается акцент на аналитические режимы, т.е. на обсуждение разных позиций по заявленной темой Форума проблеме, разных точек зрения. В программе Форума были заявлены несколько "площадок" - совещаний по более узким темам, связанным с общей темой Форума и проблематикой первого дня. Результаты работы этих площадок обсуждались на общем заседании по итогам работы.
Состоялись следующие площадки:
1) "Практики современного стратегирования" - руководитель Андрей Шалимов. Обсуждались перспективы выхода Российского государства на новые программы социального и политического развития, и то, каким образом современное молодое поколение может быть мобилизовано и объединено для совместных прогрессивных действий. Необходимо "отталкиваться от идей и желаний поколения, а не от идей других поколений". Для этого нужны новые идеи и новые подходы к будущему страны. В частности, для данной группы важным представляется обсуждение политических программ в контексте перехода к постиндустриальной экономике.
2) "Особенности входа в современные бизнес практики" - руководитель Денис Иванов. На этой площадке также большое внимание уделялось развитию постиндустриальной экономической системы. Ее особенность состоит в том, что важнейшее значение получает не само производство товара как такового, но способы его распространения и продажи, и это резко увеличивает возможности для развития собственного нового бизнеса. При обсуждении выступления группы слушатели, впрочем, отмечали, что это тематика не имеет прямого отношения к теме первого дня Форума.
3) Площадка "Практическая философия" - руководитель Татьяна Поломошнова. Здесь обсуждалась категория философская категория "самоопределение", которая лежит в основе педагогической практики. Были сформированы несколько тезисов: а) "самоопределению" нельзя научить (это не учебный предмет), можно с помощью специальной практики создать для него условия; б) для практики организации самоопределения важен исторический контекст, контекст значимых общественных традиций, важно их хранить (этот тезис является продолжением выступления Т. Поломошновой на стартовой дискуссии о том, что обсуждение действий поколения должно учитывать культурную преемственность?); в) самоопределение - это витальная потребность человека, оно заканчивается вместе с его жизнью; г) педагогика самоопределения - это навигатор выявления актуальных критериев самоопределения. При обсуждении работы площадки на общем заседании была отмечена неясность понятия практика, используемого в данном контексте философии образования.
4) Площадка "культурная политика", руководитель Антон Марцинкевич. Эта площадка "соединяла режимы образовательный, дискуссионный и рефлективный". На материале истории массовой музыкальной культуры ХХ в. осуждалось, каким образом своеобразие различных новых поколений, их ценности и экзистенциальные смыслы могут быть выражены в музыке. Была составлена "карта феноменов массовой культуры" ими стали the Beatles, Elvis Presley, the Queen, the Rolling Stones ? их деятельность, по мнению руководителя площадки, сложила "настоящую рок-культуру" - это яркий пример соответствия культурному запросу поколения. Выделены критерии соответствия такому запросу: музыка должна быть 1) оппозиционной, 2) философичной, 3) живой (т.е. не имитацией творчества, но непосредственным искренним творчеством). Это также требования нового поколения молодых жителей России 2006 г.
Из зала группе, работавшей на этой площадке, был задан характерный вопрос: "известно, что в свое время в России были одновременно и "Ласковый май" и т.н. "Русский рок", а вскоре и "Фабрика звезд" будет вспоминаться как идол; тогда получается, что временная принадлежность не дает ответа на вопрос кто вы, в чем особенность вашего поколенческого запроса?" А. Марцинкевич ответил на это, что "разборчивость- главная сторона восприятия человеком современного мира. И мы хотели пояснить, что есть очень много всего и нужно уметь и искать и видеть".
5) Площадка "Культуротворчество", руководитель ? Татьяна Уфимцева. На площадке обсуждались возможности реализации представителями новых поколений своих прав, потенциальных возможностей. Как условие обеспечения такой возможности на площадке обсуждалось понятие "гражданское общество".
6) Площадка "Театр", руководитель ? Светлана Медведева. Театральное искусство обсуждалось как мощная практика создания новой культуры. В театре создается герой; театр создает событие. Театр помогает найти своего героя отдельному зрителю, либо даже всему поколению, стремления и идеи которого выражает театр. В этом случае можно говорить о "поколенческом театре". Такой театр реально востребован современной российской культурой. Выявлена "миссия театра: личностная и поколенческая идентификация и научение событиям" (подробного анализа понятия "событие" и его значения в докладе о работе площадки не было). В отличие от других площадок, во многом специально ориентирующихся на анализ социальных процессов, здесь обсуждалось развитие культуры, что было отмечено в суждениях на выступлении группы.
7) Небольшая по численности участников площадка "Практики идеологизации" (руководитель - Михаил Немцев) работала в одном из залов музея. Здесь обсуждалось влияние официальных идеологий на самосознание и представление о себе и об обществе. Процесс индивидуального самоопределения часто может быть вызван необходимостью разрешения противоречия между тем, что написано в школьном и вузовском учебнике и тем, что молодой человек действительно видит "вокруг себя". Помогать в решении этих противоречий должны люди, способные к "критическому анализу" социальных и политических процессов. Оно помогают сформировать и обосновать собственную точку зрения на актуальные проблемы. Фактически, они занимают тьюторскую позицию по отношению к самоопределяющимся юношам, хотя, конечно, редко кто может назвать их "тьюторами" в полном смысле этого слова.
Вечером первого дня состоялся концерт красноярской группы "Полдень".

Второй день был посвящен обсуждению конкретных, уже действующих практик, в которых оформляется, организуется, обретает собственное лицо поколение. Поскольку участники Форума имеют отношение преимущественно к системе образования, и сам Форум организован в рамках программы "Поколение-ХХI", во второй день тематический акцент был сделан на то, каким образом образовательные практики (в самом широком смысле) воздействуют на формирующиеся поколения. При этом такие практики не только решают проблемы межпоколенческой трансляции, но и помогают (или, по крайней мере, должны помогать) формировать свой новый образ, обеспечивать процессы самоорганизации и самоидентификации.
Ведущим второго дня была Марина Балашкина. День начался с экспертной дискуссии ? круглого стола "новые культурные стандарты и ресурсы образовательных сред". Его участниками стали педагоги-проектировщики инновационных образовательных систем, среди них ? Александр Моисеевич Аронов, Галина Борисовна Хмелева, Семен Вячеславович Ермаков, Валерий Михайлович Сачков из Красноярска, Татьяна Владимировна Ишмуратова из Междуреченска Кемеровской области и другие, а также ? Наталья Николаевна Гутник ? директор образовательной программы "Поколение Фаберлик" компании Фаберлик (Москва). Участвовали также Антон Попов, Павел Ладухин, Михаил Немцев. Основным сюжетом круглого стола являлся ответ на вопрос, каким образом современные образовательные практики могут и должны реагировать на изменения, происходящие в нашей стране в последнее время.
В ходе дискуссии затрагивались вопросы об основных достижениях инновационного образовательного движения в России, форматах их капитализации, а также о том, какие возможности должны предоставлять практики инновационного образования современным молодым людям.
По словам Натальи Николаевны Гутник, интенсивные формы образования становятся сегодня все более актуальными и, прежде всего, для преуспевающих и заботящихся о своем будущем российских корпорациях, таких, как компания "Фаберлик".
Аудитория, состоявшая, преимущественно, из старшеклассников и студентов, живо реагировала на обсуждаемые вопросы. В репликах отмечалась необходимость интенсивных образовательных программ, в частности, для Красноярского края, поскольку участие в них повышает и ускоряет процесс формирования актуальных жизненных представлений молодых людей. Как сказал один из старшеклассников - участник мероприятия: "Без интенсивной школы я бы 40 лет додумывался до некоторых истин".
Интересным сюжетом в работе круглого стола стало обсуждение идеалов современного дополнительного гуманитарного образования. Обсуждалось в качестве такой цели создание события (условий для события) и создание "героя", о чем речь шла еще в первый день, Как заметил С. Ермаков, для современных подростков герой - тот, кому удалось вырваться из бессобытийности. Дело в том, что для современной социокультурной ситуации характерно распространенное ощущение "вязкой среды", отсутствия границ. Целые общности людей оказываются в "полностью бессобытийном пространстве". Образовательные модули ? среда для барахтанья, но чтоб не утонули: появление опыта, опоры, перспектив для выхода.
В целом на круглом столе было отмечено, что одним из мощнейших эффектов инновационного образования является возможность формирования системного мышления, позволяющего видеть ситуацию в целом и принимать правильные решения. Это и является главным ресурсом образовательной среды для ее пользователя ? человека, получающего образование. При этом неизбежно происходит разделение дополнительных образовательных программ на качественные массовые и эксклюзивные, "штучные" программы.

Во второй половине дня продолжилась работа площадок, сформировавшихся в первый день. Перед ними стояла задача: оформить возможно более конкретные требования к современному образованию и обеспечивающим его институциям (как к существующим ? школе, вузу, системе дополнительного образования, так и к тем, которые толь еще могут появиться в современной России), исходя из требований практики, на которой специализируется площадка.
Площадка, работавшая под руководством Т. Поломошновой, получила название "Практическая философия: концептуализация педагогики самоопределения" . На этой площадке
обсуждалась актуализированная современной социокультурной ситуацией проблема самоопределения. Была выдвинута гипотеза, что для поколения именно проблема самоопределения является удерживающей и цементирующей идеей.
Важно отметить, что в продолжение двух дней работы площадки ее участники не захотели принять какой-либо один из трёх вариантов понимания самоопределения (предложенных С.В. Ермаковым) как 1) культурной планки; 2) витальной потребности; 3) реакции на сложившуюся социокультурную ситуацию. В группе сложилось понимание, что самоопределение ? это сознательное движение личности в собственном становлении и полагании собственного образа будущего.
Для участников площадки было важно такое понимание самоопределения, как реального результата процесса, когда после определенного рода переживаний (и в соответствии с уровнем индивидуальной или групповой культуры) после чего оно становится жизненной потребностью. Другими словами, на площадке был предложен новый портрет человека поколения ? "человек самоопределяющийся". Что отнюдь не означает перманентное пребывание человека в ситуации мучительного самоопределения, а указывает, главным образом, на сознательность в поиске собственного жизненного пути.
Участники площадки в процессе группового обсуждения пришли к выводу, что самоопределение возможно только в процессе культурного взросления и "дорастания" до заданной самоопределяющимся или принятой им, исходя из собственных ценностных ориентиров, культурной планки.
В качестве ситуаций, влияющих на самоопределение (условия возможности самоопределения), были выделены следующие:
а) смена ситуации, в которой человек "привык" находиться, смена контекста жизни;
б) вхождение в социокультурные структуры, которое может быть проблематизировано собственными представлениями о них (своей позицией) и собственным опытом;
в) осознание собственных желаний и их оформление, что связано с обозначением собственных возможностей (и горизонтов собственного развития);
г) вхождение в культурные практики, расширяя горизонты собственного бытия, несет дополнительный потенциал для самоопределения и поиска себя;
д) переосмысление жизненного опыта, которое может возникать как "озарение" или "оправдание" необходимо для понимания и представления дальнейшей жизни;
е) индивидуальная жизненная история, ее рефлексия, может породить гипотезу про следующий её виток;
ж) история рода (семьи), открывая возможности неотчужденного наследования истории страны, может стать не только ресурсом, но и толчком, начальным шагом для собственного самоопределения.
Участниками площадки был выдвинут тезис о том, что педагогика самоопределения ? это практика, в которой происходит создание вышеперечисленных "условий возможности" самоопределения.
При обсуждении современных образовательных практик проанализировано инновационное образовательное движение 90-ых годов ХХ века. "Педагогика самоопределения" 90-ых годов прошлого века внесла в педагогическую практику идею свободы и выбора образующимися своего дальнейшего пути. Педагогика самоопределения поколения первого десятилетия XXI века должна не только укрепить идею свободы, как основополагающую для практик становления человеческого, но и ответственно (что подразумевает восстановление культурной традиции и наследование культурных задач) работать с самоопределением, как не только идеей, позволяющей демократизировать образование, но, прежде всего, как идей выдвигающей новые требования к образовательным практикам. Среди них были выделены следующие: 1. Возможность самореализации каждого. Это требование подразумевает понимание личностно-ориентированного образования не только в категориях психологической комфортности образующегося, но, прежде всего, как образования, в котором личная история становится предметом специальной работы, культура понимается как ресурсное пространство, задающее линии напряжения для индивидуального развития, а личность ? как задание для индивидуально осмысленного и экзистенциально прожитого вхождения в культуру. 2. Практическая ориентация образования - подразумевается не столько "применение на практике полученных знаний", сколько постоянное обращение образовательных программ к культурным, социальным, жизнедеятельностным практикам. Это требование было основано на гипотезе о том, что именно практика является единицей приобретения опыта (опыта мышления, опыта действования, опыта принятия решения и т.д.). При этом практическая ориентация педагогики самоопределения позволяет ей выступать в роли социального лифта. Оно даёт участникам образовательных программ возможность осуществления пробного практического движения.
3. Требование открытости, как информационной, так и технологической. Важным для участников площадки стал тезис о том, что "научить" (как можно научить читать и считать) самоопределяться нельзя: проблема самоопределения не может быть соразмерна педагогическими практиками, устроенными директивным образом.
Педагогика самоопределения как образовательная практика должна не только инициировать разрывы и конфликты, создавать условия для самоопределения, но и как культурная практика должна выстроить контекст собственного культурного оправдания, т.е. обосновать свою культурную задачу и место в современных образовательных практиках, что задает возможные стратегии ее институциализации. Отсюда вытекает требование культурной и социальной значимости, что подразумевает позиционирование в социокультурной ситуации, и действование в качестве самостоятельного актора социокультурного пространства.
Вышеперечисленные требования могут быть рассмотрены как поколенческие требований к педагогике самоопределения как современной социокультурной практике.
Также участниками группы был поставлен вопрос: за счёт чего в человеке (способности, навыки) происходит самоопределение. В качестве вариантов ответа на этот вопрос были предложены и осмыслены следующие "инстанции" в человеке: 1) рефлексивные способности, мыслительные навыки (навыки мышления), за счёт которых человек может осознать необходимость самоопределения и представить (промыслить) его возможные траектории; 2) императив, под которым участники площадки понимали некоторый внутренний стрежень, который позволяет человеку не просто жить, но самоопределяться, к чему с известной мерой погрешности можно отнести "врожденные идеи", не дающие людям спокойствия и "толкающие" их развитие.
Таким образом, педагогика самоопределения, по мнению участников площадки, как педагогика свободы, должна быть педагогикой (искусственно создаваемой практикой) сознательного и ответственного шага собственного развития и индивидуального (личностно осмысленного и экзистенциально проживаемого) движения не только в социальном, но и в культурном, родовом, профессиональном пространстве (пространстве этих смыслов).
в выступлении представителей площадки "практическое использование истории" обсуждались недостатки предлагаемых в школах курсов отечественной истории. Различие качественных уровней в образовании, как констатировала ведущая, обсуждались как дефицит, недостаток школьного исторического образования. Было выдвинуто требование обеспечения формирования максимально конкретных, полных представлений о прошлом.
На площадке, посвященной формированию гражданского общества в России, обсуждалось значение программ и отдельных проектов системы дополнительного образования для достижения этой цели. Выявлены необходимые для этого педагогические позиции: модератор (тот, кто "удерживает" образовательную тематику); координатор (тот, кто удерживает большую стратегическую цель, определяя параметры всего процесса); тьютор (работает индивидуально с каждым ребенком).
Выступали также представители других площадок. Выступление каждой площадки вызывало дискуссию.
В результате обсуждения результатов работы групп на вечернем заседании был подготовлен предварительный вариант Резолюции Форума, окончательный вариант которого подготовлен группой участников Форума под руководством С. В. Ермакова. Полный текст приводится ниже.
В целом, наметившаяся тенденция интеграции ежегодного Антропологического Форума Поколений в программу "Поколение ? ХХI" представляется перспективной. Форум становится уникальным (и, вероятно, почти единственным в настоящее время в России) местом, где имеется возможность обсуждения и сопоставления запроса на новое образование с позиции нового поколения и ? существующего положения дел в современном дополнительном образовании. При этом взаимодействие Форума и различных образовательных проектов, входящих в программу "Поколение ? XXI", позволяет реально связывать формирование образовательного запроса и его реализацию, отслеживать влияние образовательных программ на ситуацию нового поколения. Вероятно, это даст возможность для появления новых исследовательских и проектировочных групп в рамках этой программы. На красноярской площадке Форума Поколений для этого, видимо, есть все необходимые условия.

Описание Форума подготовлено М. Немцевым при участии М. Балашкиной, Т. Поломошновой, С. Ермакова и сотрудников
общественной организации "Сибирский Дом" (г. Красноярск).

Кто такие участники Форума поколений-2005
Благодаря интенсивным школам и другим современным программам дополнительного образования в Красноярском крае сформировалась значительная группа молодых людей старшего школьного и студенческого возраста, готовая отвечать на вопросы:
1. Что представляет собой поколение, повзрослевшее в первое десятилетие XXI века в России?
2. Что движет нами и нашими сверстниками, какие мечты и какие ориентиры способны нас вдохновить?
3. Что нового мы способны создать для себя, для своего поколения и других поколений, для страны? Что мы готовы сделать для преемственности поколений, какие традиции продолжить?
4. На что мы можем опереться в наших начинаниях, и духовно, и материально? Каким образом наши начинания могут превратиться в масштабную и значимую деятельность, за счёт чего в эту деятельность могут войти наши сверстники и те, кто немного младше нас?
Поискам ответов на эти вопросы и был прошедший в Красноярске Форум Поколений?2005. Благодаря форуму сформировалась инициативная группа, включающая представителей разных поколений участников образовательных программ: разработчиков, выпускников, стажёров, учащихся.
Мы осмеливаемся утверждать, что мы, имевшие опыт осмысления собственной ситуации, ситуации поколения, ситуации региона и страны, можем брать на себя ответственность не только за свою жизнь, но и за образ жизни нашего поколения в целом. Брать ответственность за осмысление её перспектив, за появление шанса на достойное образование и достойное будущее.
Изменения в стране ? шанс для молодёжи
Представители старших поколений, находящиеся сейчас у власти, занимающие ключевые посты в экономике, культуре, средствах массовой информации, называют наше время временем стабилизации. Мы согласны, что экономическая стабилизация позволяет нашему поколению не тратить очень много времени и усилий на удовлетворение простых жизненных потребностей, мы можем посвятить сравнительно много времени образованию, творчеству, свободному общению.
Но стабильная нынешняя ситуация лишила наше поколение ориентиров, лишила опыта самостоятельных действий и достижений, и нам остаётся довольствоваться тем, что наше настоящее ? это мечта поколения наших родителей, "Поколения П".
Большинство представителей нашего поколения не имеют сколько-нибудь чётко выстроенных и осознаваемых опор и ориентиров в жизни. Умы подавляющего большинства наших сверстников занимают иллюзорные представления о жизни, культ её простых и примитивных форм. Место реальных событий заменяют фантастические представления, цели и сюжеты, на основе которых молодые люди пытаются хотя бы как-то ориентироваться в реальности.
Школьное и высшее образование построено так, что даже важные и полезные знания ученик не умеет применить к себе, к определению своего места в жизни, своей жизненной и профессиональной перспективы.
В то же время информационная открытость, доступность современных средств коммуникации и "высоких технологий" создаёт новые, не существовавшие прежде возможности для образования, творческой и профессиональной самореализации. Но для того, чтобы воспользоваться этими возможностями, необходим хотя бы минимум самоорганизации и понимания себя. Для того чтобы использовать новые возможности для работы на собственное будущее, необходимо иметь реальный образ такого будущего, образ своего жизненного пути и своих намерений. Для того чтобы образование производило реальный эффект, необходимо представление о перспективах страны, региона, профессиональных групп, о тех процессах, в которые может продуктивно включиться образованный человек.
Образовательные формы, существующие в программе "Поколение XXI" дают такой шанс. Самое важное в этих формах ? новое содержание, заставляющее задуматься о сложных вещах и о самом себе, и работа тьюторов, помогающих школьнику разобраться с этими сложными вещами и самими собой.
Наша инициативная группа готова взять на себя посредничество между экспертными и профессиональными сообществами, способными мыслить перспективу, группами разработчиков и тьюторов, готовыми продумывать и разворачивать новые образовательные формы, и новым поколением школьников, которое объективно нуждается в таком образовании.
Необходимость новых стандартов
Но, осознавая свои перспективы и возможности, осознавая ответственность перед остальными представителями поколения, мы понимаем, что у нас нет с ними должного контакта, нет общего языка и общего представления о том, что такое нормальная, достойная жизнь. Кроме того, нам кажется непродуктивным устанавливать новые культурные нормы для всех представителей поколения, не предполагая их деятельного участия в появлении и укоренении этих норм. Одновременно, предпринимая действия в перспективных сферах, мы вступаем в противоречие с культурой старшего поколения, ориентированной на ценность стабильности и повторения привычных ситуаций и привычных способов поведения.
Ценностно и идейно привлекательные для нас традиции (сложное научное и философское мышление, сложное мировоззренческое творчество, духовные поиски и традиции) не вписываются в современные представления о стабильности и успехе, поскольку не приносят непосредственного экономического эффекта и обрекают на непрерывный поиск и недовольство собой. Кроме того, в истории России сложилось так, что лучшие представители этих традиций живут в "щелях" и считаются несостоятельными по жизни; нас же такое положение дел не устраивает, поскольку мы готовы брать на себя ответственность за большие социальные и культурные дела.
Мы готовы тратить своё время и силы на создание новых культурных стандартов и образцов, на появление общего языка с представителями нашего поколения и других поколений. Мы готовы разрабатывать и разворачивать новые дела и вовлекать в них других. Мы считаем, что долговременные социальные и культурные практики ? единственная альтернатива бесцельному существованию, которое предлагает нам идеология потребления и стабильности. И мы согласны со старшим поколением разработчиков, что формы открытого дополнительного образования могут быть опорой для появления таких практик, для вовлечения в них новых молодых людей.
Но для этого необходимо, чтобы в самих образовательных программах появлялось место для таких практик ? для создания новых культурных образцов и произведений, для ответственного социально значимого поступка, для осознания себя и своего места в жизни через продуктивное действие, способное менять жизнь.
Требования к системе дополнительного образования
В основе наших требований к системе дополнительного образования лежит подход к ней как к важному условию для проявления тех перспектив и для осуществления тех намерений нашего поколения, о которых уже сказано. Но чтобы это условие появилось, чтобы возможности, заложенные в эти формы, осуществились до конца, программы открытого дополнительного образования должны, сохранив своё содержание, перестать быть эксклюзивными, штучными, не распространяемыми никуда за пределы деятельности авторского коллектива.
А это приводит к набору требований, выраженных от имени новых перспективных социальных и культурных практик и их носителей.
1. Необходимы условия для самоопределения.
Самоопределение мы понимаем как сознательное движение личности в собственном становлении и полагании собственного образа будущего. Самоопределение не сводится к выбору из набора предложенных вариантов и включает в себя личное действие, обозначающее в открытой ситуации те возможности, которые здесь и сейчас действительно важны. Можно выделить несколько типов ситуаций, в которых происходит самоопределение:
- неожиданное изменение обстоятельств, заставляющее искать новые ориентиры и способы действия, сознательно изменять привычные схемы мышления и поведения;
- встреча с новыми культурными практиками, расширение горизонтов собственного существования, расширение пространства поиска себя;
- попадание в новую социальную структуру, необходимость взаимодействовать с людьми по новым правилам и одновременно осваивать эти правила;
- осознание собственных желаний и их оформление, в том числе в конфликтной ситуации, что связано с обозначением собственных возможностей (и горизонтов собственного развития);
- рефлексия и осмысление (или переосмысление) предыдущего личного опыта: осмысление состоявшегося пути может породить гипотезу о следующем шаге;
- понимание истории своего рода, своей территории, своего сообщества, своей страны, открывающее возможность неотчуждённого наследования традиции, видение себя как части цепочки поколений, открытой в будущее.
Для того чтобы самоопределение в образовательной программе состоялось, необходимо специально создать для молодого человека хотя бы одну из таких ситуаций.
2. Образование должно помогать человеку в осознании своих собственных намерений и ценностей, разобраться, каким образом эти ценности могут проявиться в конкретных жизненных обстоятельствах, как, исходя из них, определить жизненную перспективу и профессиональное будущее.
Для этого материал образования должен позволять и требовать от школьника авторского действия, в котором одновременно появляется внешний, значимый не только для автора результат и преодолеваются личные ограничения; действия, участие в котором переживается и осознаётся как личный рост. Именно такое авторское действие (в отличие от спонтанного творчества или действия по образцам) можно считать действительной самореализацией.
Такое образование должно быть практическим. Во-первых, всякое новое знание должно появляться вместе с образом ситуации, где оно может быть применено, желательно - вместе с пробным его применением. Во-вторых, сама образовательная среда должна быть наполнена практиками социальными, культурными, организации жизненного пространства. Именно в практике приобретается опыт поступка, опыт принятия решения, опыт осознания себя знающим и умеющим. Одновременно такая практически ориентированная образовательная среда может выступать социальным лифтом, включать школьника в значимые и перспективные сферы деятельности.
Научить авторству, научить самоопределению нельзя (так, как можно научить читать и писать), но можно спровоцировать авторское действие, удерживая для школьника ситуацию как открытую, незавершённую. Можно обозначить культурный и социальный контекст ситуации, но необходимо делать это так, чтобы контекст и вытекающие из него цели не были приняты догматически, а стали предметом осмысления.
Психологическая поддержка таких образовательных практик не должна сводиться к обеспечению комфортного самочувствия участника. Скорее, её задача - обеспечить человека внутренними ресурсами для преодоления внутренних конфликтов, разрешения кризисов, без чего невозможны ни личностный рост, ни продуктивное авторское действие. Непосредственное действие в предложенных культурных практиках и работа с культурными контекстами должны сопровождаться формами, позволяющими школьнику осмыслить свои пробы, и тренингами, позволяющими развить рефлексию, научить анализу и планированию.
3. Необходимо чёткое разделение форм, дополняющих общеобразовательную школу и позволяющих освоить стандарт школьного знания, и форм, знакомящих с новым содержанием и позволяющих выстроить новое к нему отношение.
Так, например, если школьный курс истории формирует общую российскую идеологическую целостность, то исторический материал в дополнительном образовании должен ввести школьника в историю своей территории, позволить прожить (в форме исторического моделирования и реконструкции) конкретные исторические эпизоды и роли.

4. Необходимо выстроить особую отрасль образования, в рамках которой молодые люди могли бы получать такие знания и способности, формировать у себя такие качества, которые позволят развернуть "своё дело", в перспективе - собственный бизнес.
В число способностей успешного делового человека входит умение быстро понимать ситуацию и принимать адекватные ей решения; умение быстро переориентироваться, когда ситуация меняется; умение превращать "отвлечённые" знания в товар или в условие для успешной работы с имеющимся товаром и совершать это превращение также предельно быстро. Эти компетенции можно сформировать только в ходе практической деятельности, пусть для начала и носящей пробный характер.
Поэтому должна появиться "образовательная бизнес-среда", которая позволит школьникам не только совершить пробные предпринимательские действия, но и получить экспертную оценку своих проб от опытных предпринимателей, осмыслить собственный опыт при помощи тьюторов, сформулировать и восполнить образовательные пробелы и в итоге (также при помощи тьюторов) выстроить своё предпринимательское действие наилучшим образом.
5. Открытые образовательные практики, основанные на самоопределении, культурных и социальных пробах, рефлексии могут рассматриваться как форма гражданского образования, имеющего своей целью появление активных и сознательных участников гражданского общества.
Мы считаем, что гражданское общество ? это в первую очередь жизненная установка, а уже потом - социальные, в том числе правовые, нормы и институты. И поэтому в разных формах гражданское общество может осуществиться в разные эпохи и в разных традициях. Мы выделяем следующие основные законы гражданского общества:
- каждый участник гражданского общества (гражданин) имеет равные права и возможности, в том числе ? возможность продуктивного действия по изменению жизни вокруг себя;
- каждый имеет право пользоваться или не пользоваться этими правами и возможностями, или же ? пользоваться так, как он считает наилучшим для себя (разумеется, при условии, что его действие не ущемляет прав другого человека); и перечень возможностей всегда открыт;
- отдельный гражданин и общество в целом взаимно определяют условия жизни, направление развития друг для друга (иными словами, гражданин является органичной частью общества и его совокупного развития ? и при этом имеет возможность влиять на направление и характер этого развития);
- существует открытое пространство для общения и полезного взаимодействия между членами общества; открытость граждан друг другу.
Для того чтобы школьник принял и освоил эти законы, они должны, прежде всего, осуществляться в организации самого образовательного процесса. Потому гражданское образование не может быть догматическим, основанным на повторении известных учителям утверждений или на следовании учеников воле учителей. Гражданское образование должно быть основано на авторских замыслах и делах молодых людей; законы гражданского общества должны появляться как естественные законы системы отношений между авторами и носителями разных замыслов и ожиданий, как законы жизни сообщества людей, каждый из которых имеет своё дело, готов его защищать и усиливать.
Таким образом, молодые люди могут получить опыт гражданской жизни как жизни общества свободных людей, каждый из которых готов продуктивно взаимодействовать с себе подобными, чтобы в совокупности усилить друг друга. Этот опыт должен быть осмыслен и оформлен; потому гражданское образование, как и другие практики, не мыслится нами без тьюторского обеспечения.
6. Культурно-образовательные проекты должны, прежде всего, позволить участнику найти самого себя, свои ценности и ориентиры, основные жизненные устремления, ответить на вопросы: "Кто я", "Какой я" проиграть разные возможности и сценарии поведения и отношения к жизни. Эти задачи должны решаться через создание молодыми людьми художественных образов, описывающих их самих, близких им людей, актуальные для них жизненные ситуации.
Важно, чтобы художественные образы, создаваемые молодыми людьми, основывались на жизненной правде, мыслились в системе той реальной жизни, в которой живут её авторы. Для этого культурно-образовательные проекты должны подкрепляться научением молодых людей анализировать и составлять адекватную картину собственной жизни, а также жизни того общества, где они живут.
Через вовлечение молодых людей в культуротворчество должна решаться одна из самых важных поколенческих задач ? обретение нашим поколением собственных образов Героя и Антигероя, художественное отражение тех событий, которые поколение может считать своими, демонстрация молодым людям самой возможности событий (в отличие от равномерного бессобытийного существования, не требующего личных усилий, собственной позиции). В перспективе такие практики должны создавать общее культурное поле, которое спустя десять-пятнадцать лет может стать культурным полем поколения.
Чтобы эти требования воплотились в жизнь, нужно, чтобы культурно-образовательные проекты были максимально открыты (в первую очередь - объективным жизненным реалиям), направлены на конкретных молодых людей, участвующих в этих проектах. Важна компетентность педагогических команд этих проектов и как мастеров в той или иной области культуры, и как педагогов, нацеленных на работу с самоопределением и самоосознанием школьника, и как социальных аналитиков. Кроме того, важно выстроить процедуру отслеживания и оценки того, как и насколько столкновение с культурой и опыт собственного культуротворчества способствует личностному развитию молодого человека.

Мы рассчитываем, что наши требования, изложенные выше, могут быть осуществлены на новом этапе разворачивания Программы развития дополнительного образования Красноярского края "Поколение-XXI: развитие человеческого потенциала",
Это действительно произойдёт, если новый этап будет предполагать дальнейшую институционализацию имеющихся замыслов, проектов и программ, их распространение, а также творческое развитие имеющихся методик работы и образовательных форм (в том числе синтез опыта разных команд), межкомандную кооперацию и в содержательном, и в организационном плане.
Со своей стороны мы готовы развернуть работу по оформлению и развитию методик и форм, подготовке тьюторов, умеющих выстраивать образовательные среды и поддерживать школьников в ходе их самостоятельного движения, предпринимать действия по выстраиванию кооперации между командами.
Инициативная группа готова создать основу кадрового и методического центра (содержание которого будет основано на рефлексии опыта разработчиков, тьюторов, менеджеров образовательных, социальных, культурных программ), включиться в деятельность разработчиков и экспертов, а также выступить "образовательным лобби", защищающим интересы тех, для кого шанс нового образования является шансом на достойную, успешную, продуктивную жизнь.